HUKUM MAKAN DI MASJID MENURUT ISLAM

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Kita sering melihat dalam pengajian ataupun acara acara lain yang dilaksanakan di dalam masjid. dalam acara tersebut juga disediakan makanan dan minuman, sebenarnya dalam Islam bagaimana hukum makan dan minum di dalam masjid ?

Dalam hal ini saya ingin berbagi informasi dengan para blogger, mungkin sedikit ada manfaatnya...

Menurut madzhab Syafi'i makan dimasjid hukumnya boleh berdasarkan riwayat hadits dari Abdulloh bin Al-Harits bin Jaz' Az-Zubaidi ;

كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ

"Kami (para sahabat) makan roti dan daging dimasjid pada masa Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam". ( Sunan Ibnu Majah, no.3300 )
Syekh Al-Bushoiri dalam kitabnya "Mishbahuz Zujajah Fi Zawaidi Ibnu Majah" menjelaskan bahwa hadits ini sanadnya hasan.
Namun apabila yang dimakan adalah makanan-makanan yang menimbulkan bau tak sedap pada mulut, seperti bawang merah, bawang putih atau sejenisnya dimakruhkan memakannya didalam masjid, begitu juga orang yang memakan makan yang menimbulkan bau tak sedap dimakruhkan untuk memasuki masjid sebelum bau tak sedap mulutnya hilang. Dan bila ia masuk masjid maka disuruh untuk keluar. Dalilnya adalah hadits nabi ;

  مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا، فَلْيَعْتَزِلْنَا أَوْ لِيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ

"Barangsiapa yang makan bawang putih atau bawang merah, maka hendaklah dia memisahkan diri dari kami atau memisahkan diri dari masjid kami, dan hendaklah dia duduk di rumahnya". ( Shohih Muslim, no.564, Shohih Bukhori, no.855 )

Meskipun diperbolehkan makan dimasjid, dianjurkan ketika makan untuk membentangkan alas dibawahnya agar tidak mengotori masjid dan agar supaya makanannya tidak tercecer dilantai masjid sehingga menyebabkan dikerubuti oleh kutu.

Berikut ini beberapa 'ibarot untuk dijadikan refrensi....

Ibarot :
Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah, Juz : 37  Hal : 209-210

الأكل والنوم في المسجد

وقال الشافعية: يجوز أكل الخبز والفاكهة والبطيخ وغير ذلك في المسجد، فقد روي عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال: كنا نأكل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم (1). قال: وينبغي أن يبسط شيئا خوفا من التلوث ولئلا يتناثر شيء من الطعام فتجتمع عليه الهوام، هذا إذا لم يكن له رائحة كريهة، فإن كانت كالثوم والبصل والكراث ونحوه فيكره أكله فيه ويمنع آكله من المسجد حتى يذهب ريحه، فإن دخل المسجد أخرج منه لحديث: من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا، أو ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته (2). وقالوا أيضا بجواز النوم في المسجد فقد نص عليه الشافعي في الأم، فعن نافع أن عبد الله بن عمر أخبره: أنه كان ينام وهو شاب أعزب لا أهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم (3) ، وأن عمرو بن دينار قال: كنا نبيت على عهد ابن الزبير في المسجد وأن سعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء والشافعي رخصوا فيه (4). أما المعتكف فأكله ومبيته في مسجد اعتكافه، وأجيز له أن يمضي إلى البيت ليأكل فيه، ولا يبطل اعتكافه وهو المنصوص عليه عند الشافعية لأن الأكل في المسجد ينقص من المروءة فلم يلزمه

...........................................

(1) حديث عبد الله بن الحارث " كنا نأكل على عهد. . . ". أخرجه ابن ماجه (2 / 1097) ، وقال البوصيري في " مصباح الزجاجة " (2 / 179) " هذا إسناد حسن ".

(2) حديث: " من أكل ثوما أو بصلا. . . ". أخرجه البخاري (فتح الباري 2 / 339) ومسلم (1 / 394) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه.

(3) أثر ابن عمر: " أنه كان ينام وهو شاب. . . ". أخرجه البخاري (فتح الباري 1 / 535) .

(4) إعلام الساجد بأحكام المساجد للزركشي 305 - 306 - 329

I'lamus Sajid Fi Ahkamil Masajid, Hal : 329 

الرابع والعشرون : يجوز أكل الخبز والفاكهة والبطيخ وغير ذلك فى المسجد. وقد روى ابن ماجه عن عبد الله بن الحرث بن جزء الزبيدي قال : كنا نأكل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فى المسجد الخبز واللحم. وقال مالك : يكره الأكل فى المسجد إلا اللقمة واللقمتين, ولا يعجبه الأكل فى رحابه لأنها من المسجد. وينبغي أن يبسط شيئا ويحترز خوفا من التلوث, ولئلا يتناثر شيئ من الطعام فيجتمع عليه الهوام. هذا إذا لم يكن له رائحة كريهة, فإن كانت كالثوم والبصل والكرات ونحوه فيكره أكله فيه ويمنع اكله من المسجد حتى يذهب ريحه, فإن دخل المسجد أخرج منه. ففى الصحيحين : من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا وليقعد فى بيته.

Mishbahuz Zujajah Fi Zawaidi Sunan Ibnu Majah, Juz : 2  Hal : 179

( سنن ابن ماجه )

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ زِيَادٍ الْحَضْرَمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيَّ يَقُولُ كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ

-------------

( مصباح الزجاجة )

هذا إسناد حسن ويعقوب مختلف فيه رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث عبد الله بن الحارث أيضاً

  

Asnal Matholib, Juz : 1  Hal : 67

ولا بأس بنوم فيه) ولو لغير أعزب فقد ثبت أن أصحاب الصفة وغيرهم كانوا ينامون فيه في زمنه - صلى الله عليه وسلم - نعم إن ضيق على المصلين أو شوش عليهم حرم النوم فيه قاله في المجموع

semoga bermanfaat....